History of the Shroud
The Shroud of Turin is one of the most studied archaeological objects in the world. Yet its location before the 1300s remains a mystery that’s still being researched.
If the Shroud is indeed the burial cloth of Jesus, it was likely kept hidden for several reasons.
First, it was considered incredibly sacred, because it was marked with the blood and the image of Jesus. Second, early Christians feared it would be seized and destroyed by anti-Christian persecutors. And third, under Mosaic law, anything that touched a dead body was considered impure.
Some historians think the Shroud we know today might be “The Image of Edessa” or “The Mandylion” that is referenced in historical documents. This ancient image, which was described as “not made by human hands,” was transferred from Edessa, in modern-day Turkey, to Constantinople in 944. But after Constantinople was sacked during the Fourth Crusade in 1204, the trail goes cold for almost 150 years.
So, where was the Shroud for all these centuries?
Scholars are actively researching the early history of the Shroud to fill in the missing gaps.
The first documented public display of the Shroud occurred in a French village in the early 1350s. The French knight Geoffroi de Charny displayed the Shroud as the authentic burial cloth of Jesus in the small town of Lirey in Northern France. De Charny was known as an honorable knight, but he never disclosed how he came to possess the Shroud.
Seeking protection for the cloth during the Hundred Years’ War, De Charny’s granddaughter, Margaret de Charney, transferred the Shroud to the Duke of Savoy in 1453.
The Savoy family built a special chapel for the Shroud in Chambéry, France. Tragically, in 1532, a fire in the chapel damaged the Shroud, which was folded inside a silver chest. Two years later, the Poor Clare nuns of Chambéry patched the triangular-shaped burn holes and sewed on a backing cloth to strengthen the fabric.
In 1578, the Savoy family moved their capital to Turin, Italy where they built a new cathedral and palace. They also built a beautiful new chapel to house the Shroud. Today, the Shroud remains in the cathedral of St. John the Baptist in Turin.
In 1983, Italy’s last king, Umberto II of Savoy, bequeathed the Shroud to Pope John Paul II. It is now the property of the pope, with the Archbishop of Turin as its custodian.
In 1997 the Shroud survived yet another fire, this time in the chapel at Turin. Fireman Mario Trematore rescued the Shroud by smashing its glass case with a sledgehammer.
After centuries of changing hands and close calls with disaster, the Shroud remains intact, giving us the chance to unlock more of its secrets.
La historia de la Sábana Santa
La Sábana Santa es uno de los objetos arqueológicos más estudiados del mundo. Sin embargo, su ubicación antes del año 1300 sigue siendo un misterio que aún se investiga.
Si la Sábana Santa es realmente el lienzo funerario de Jesús, es probable que se mantuviera oculta por varias razones.
En primer lugar, se consideraba increíblemente sagrado, porque estaba marcado con la sangre y la imagen de Jesús. Segundo, los primeros cristianos temían que los perseguidores anticristianos se apoderaran de él y lo destruyeran. Y tercero, según la ley mosaica, todo lo que tocara un cadáver se consideraba impuro.
Algunos historiadores creen que la Sábana Santa que conocemos hoy podría ser “La Imagen de Edesa” o “El Mandylion” a la que se hace referencia en documentos históricos. Esta antigua imagen, que se describía como “no hecha por manos humanas”, fue trasladada de Edesa, en la actual Turquía, a Constantinopla en 944. Pero tras el saqueo de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada en 1204, el rastro se pierde durante casi 150 años.
Entonces, ¿dónde estuvo la Sábana Santa durante todos estos siglos?
Los estudiosos están investigando activamente la historia temprana de la Sábana Santa para rellenar los huecos que faltan.
La primera exposición pública documentada de la Sábana Santa tuvo lugar en un pueblo francés a principios de la década de 1350. El caballero francés Geoffroi de Charny exhibió la Sábana como el auténtico lienzo funerario de Jesús en la pequeña ciudad de Lirey, en el norte de Francia. De Charny era conocido como un caballero honorable, pero nunca reveló cómo llegó a poseer la Sábana Santa.
En 1453, la nieta de De Charny, Margarita de Charney, cedió la Sábana Santa al duque de Saboya para protegerla durante la Guerra de los Cien Años.
La familia Saboya construyó una capilla especial para la Sábana Santa en Chambéry (Francia). Trágicamente, en 1532, un incendio en la capilla dañó la Sábana, que estaba doblada dentro de un cofre de plata. Dos años más tarde, las monjas clarisas de Chambéry repararon los agujeros triangulares de la quemadura y cosieron una tela de soporte para reforzar el tejido.
En 1578, los Saboya trasladaron su capital a Turín (Italia), donde construyeron una nueva catedral y un palacio. También construyeron una hermosa capilla para albergar la Sábana Santa. En la actualidad, la Sábana Santa permanece en la catedral de San Juan Bautista de Turín.
En 1983, el último rey de Italia, Humberto II de Saboya, legó la Sábana Santa al Papa Juan Pablo II. Actualmente es propiedad del Papa y su custodio es el arzobispo de Turín.
En 1997, la Sábana Santa sobrevivió a otro incendio, esta vez en la capilla de Turín. El bombero Mario Trematore la rescató rompiendo la vitrina con un mazo.
Tras siglos de cambios de manos y desastres, la Sábana Santa permanece intacta, dándonos la oportunidad de desvelar más de sus secretos.
LỊCH SỬ TẤM KHĂN LIỆM
TỪ GIÊRUSALEM (ISRAEL) ĐẾN LIREY (PHÁP)
Tấm vải liệm là một trong những hiện vật khảo cổ được nghiên cứu nhiều nhật trên thế giới. Tuy nhiên, lịch sử của nó trước thế kỷ 14 vấn là chủ đề tranh luận của các học giả
Các sử gia đang tích cực nghiên cứu hành trình của Tấm Khăn Liệm . Điều này không dễ vì các Kitô hữu thời sơ khai đã cất giấu để bảo vệ các báu vật của Giáo hội .
Ngoài bốn Sách Phúc Âm, một tham chiếu trước đây về Tấm Khăn Liệm đến từ một bài thơ thế kỷ thứ hai có tên là “Thánh Thi về Ngọc Trai” (The Hymn of the Pearl). Bài thơ này đề cập đến “hình ảnh kép của Vua các vị vua trên tấm áo liệm của Ngài.”
Đến năm 540 SCN, nhiều hình ảnh mới về Đức Giêsu rất giống Người đàn ông trong Tấm Khăn Liệm . Vì vậy một danh từ tiếng Hy Lạp mới được gọi là acheiropoieta, nghĩa là “không phải do bàn tay con người làm.” Hình ảnh Edessa” (còn gọi là Mandylion) được biết đến như một acheiropoieton. Tấm vải này được ghi chép rõ ràng là mang gương mặt Đức Giêsu. Tấm vải có thể là Tấm Khăn Liệm (hoặc là bản sao ) được gấp lại chỉ lộ phần mặt. “Hình ảnh Edessa” được chuyển đến Constantinopolis vào năm 944.
Có bằng chứng cho thấy Tấm Khăn đã ở Constantinopolis trong cuộc cướp phá của Thập tự chinh lần thứ Tư (1204). Một thủ lĩnh thập tự chinh tên là Othon de La Roche có thể đã mang tấm vải về lâu đài của mình ở Pháp.
“Thủ bản Cầu nguyện Hungary” (Hungarian Pray Codex, có niên đại từ năm 1192–1195, hiện đang được lưu giữ tại Thư viện Quốc gia Széchényi ở Budapest) mô tả cảnh mai táng Đức Giêsu. Một số học giả tin rằng tác giả đã nhìn thấy Tấm Khăn Liệm , vì những hình minh họa giống đến kinh ngạc. Chúng cho thấy hai bàn tay Đức Giêsu bắt chéo trên thân cơ thể trần truồng chỉ lộ ra bốn ngón tay, khăn liệm bằng vái lanh, kiểu dệt xương cá đặc trưng của vải liệm, và các vết lỗ cháy hình chữ L.
Vua Abgar V của Edessa đón nhận tấm vải mang gương mặt Đức Giêsu.
Chi tiết khung bên trái của bức tranh tam liên (triptych), Đan viện Thánh Catarina, Sinai, Ai Cập.
Cận cảnh các vết thủng vì cháy hình chữ L trên Tấm Khăn Liệm
Hành trình được cho là của Tấm Khăn giữa Giêrusalem (Israel) và Turin (Ý)